大宋的娱乐场所,便是形似半个古罗马斗兽场的瓦子。
瓦子,又称作勾栏。李伯言还未穿越过来之时,一直以为所谓的勾栏,就相当于低端红灯区,类似街头一位小姐姐,坐在昏红的灯光下,翘着二郎腿的休闲房,然而到了苏州一打听,这个勾栏,大抵还是指瓦舍的居多。
相扑、影戏、杂剧、傀儡、唱赚、踢弄、背商谜、学乡谈,应有尽有。在大宋,娱乐可以分为这样的四类:逛青楼、看瓦舍、游庙会以及踢蹴鞠。苏州城内不下三十处瓦子,各家都有自个儿的拿手好戏。
为什么叫瓦舍呢?《东京梦华录》之中便有记载:“不以风雨寒暑,诸棚看人,日日如是。”也就是以前这样的杂耍都在露天,也就像庙会似的,现在这些大宋艺人们,都到棚里头表演了,就是所谓的瓦舍。
瓦舍者,来时瓦合,去时瓦解,易聚易散也。
瓦子外边,不小小摊,买着各式的零嘴。这些应运而生,相生相伴的商业模式,同样是大宋的特色,若是放在盛唐,该是杂耍的地方,就是杂耍的地方,该是食铺的地方,就是食铺的地方,都有各自的坊市,哪里来如此看似杂乱无章,实则综合实用之地。
在这个歌舞升平的江南,普通百姓,都愿意花上些钱,来此地看场傀儡戏。这种娱乐消费,在晦翁眼里,倒是成了过分的消遣,为此还特地写文劝农夫别看傀儡戏,当然,就像晦翁劝寡妇守节一样,没人鸟。不但没有鸟他,还得被人喷。
正如某人说的那样,一千多年前的夜晚,全世界的城市都是一片漆黑,只有中国的城市灯火辉煌、光明灿烂。一千多年前的夜晚,全世界的城市都是一片安静,只有中国的城市人流拥动、欢歌笑语。
尽管偏安江南,尽管灯火阑珊,瓦子里的欢声笑语,早已感染到了任何人。这种歌舞升平,若是能延续千年,何尝不好呢?
整个勾栏是木结构的,而且是全封闭的,只有一个门供观众进出。李伯言带着仇巾眉、段景,从正门买票而入,看到的,是戏台上的咿咿呀呀,看到的是高朋满座,欢呼喝彩的热闹。
观席分为神楼、腰棚。神楼是正对着戏台而位置比较高的地方,放着供奉的梨园神之类的神灵牌位,腰棚就是围着戏台的木制观众席。观众席里是没有站席的,每个观众都有座位。座位是不编号的,先到先坐。李伯言他们去得晚了,好位置都坐满了人。
“那儿有位置,咱们坐那。”李伯言指着最前头的空位笑道,没想到那里还有位置,莫不是有人刚好走了?
“这位公子,那儿坐不得。”有勾栏之中的伙计笑着将他们拦下来,看来是头一回来看,没有规矩。
李伯言不解地问道:“为何?”
“此乃金交椅,是留给皇帝坐的。”
“……”
李伯言心说,心还挺大的,皇帝远在临安,还特地过来,看你们演出?真是想多了。
抢手的位置已经被占满,金交椅又坐不得,只能怪他们来得迟了,便只好选了偏远的一角坐下。还没有看戏台上的演出,立马便有拎着篮子的伙计乐呵呵地过来,“几位客官,热乎的茶汤,要来一杯吗?”
李伯言点了点头,将铜钱交到伙计手上,人手捧了一杯茶,又买了盒花糕,放在一旁的小几台上。
段景从来没有见过如此热闹的夜市,然而这个位置,又是如此偏远,惆怅感慨道:“哎呀呀,赶明儿得早些过来,占个好座儿,这犄角旮旯,瞅都瞅不着。”他是没见过如此热闹的场面,然而这个方位望过去,确实很难看清楚。
李伯言倒是不介意,吴侬软语,在台上咿咿呀呀唱着,还没有隔壁瓦子的相扑好看。说实在的,点茶、相扑,这些古老的东西,在华夏没有传承下来,倒是在小鬼子,小棒子那里,传承至今,这到底是该悲哀呢还是该欣慰。
仇巾眉到是不介意位置的偏僻,看着那戏剧,目光流转,万般精彩,连李伯言凑近了都没发觉。
李伯言叼着个茶杯,嬉笑道:“仇姐姐喜欢看这个?要不我把瓦子买下来。”
还在仰头探望的仇巾眉忽然转过头来,冷冷道:“你别胡闹。”
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